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Communion est un site catholique canadien. Ce document fait partie de son recueil de textes. Si vous ne l'avez pas encore fait, SVP, prenez le temps d'y visiter.
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Abréviations:
CÉC Catéchisme de l'Église Catholique. Les chiffres représentent le numéro du paragraphe.
CLC Code de la Loi canonique.
PTC Précis de Théologie Catholique de Ludwig Ott, version anglaise 2e édition 1957. Chiffres représentent les pages.
Questions:
Quelle est la définition de la communion?
Le concept de "communion" signifie deux choses.
Premièrement, il signifie l'unité dans la foi. Si une personne est "en communion" avec l'Église catholique, ceci veut dire qu'elle a été baptisée dans l'Église, ou a été convertie, qu'elle croit toutes les doctrines enseignées, et qu'elle n'est pas séparée de l'Église par le schisme (c'est-à-dire le rejet explicite de l'autorité de l'Église exercée par ses évêques). (CÉC, 949).
Deuxièmement, et plus communément, la communion signifie le sacrement de l'Eucharistie (CÉC, 1331).
Est-ce qu'il y a un rapport entre les deux définitions de la Communion?
Oui. L'Eucharistie est le sacrement de l'unité catholique. L'Église enseigne que l'unité doit comprendre:
Et les signes visibles suivants (CÉC 815):
Lorsque les catholiques communient, ils professent d'être unis dans le Christ (CÉC 1325, 1331, 1396). Pour être unis dans le Christ, ils doivent être unis dans la foi, c'est-à-dire, en communion avec l'Église, et unis dans la charité, c'est-à-dire, pas en état de péché mortel. Chaque acte de schisme, d'apostasie, d'hérésie ou d'incrédulité sciemment commis est un péché mortel. Une personne en état de péché mortel ne peut pas communier (CÉC, 1385).
Définitions et exemples de chaque péché:
Schisme: Professer fidélité à des évêques ordonnés validement mais illicitement, ex.: Lefebvristes.
Apostasie: Renoncer la foi catholique et se convertir à une autre religion, ex.: judaïsme, l'islam.
Hérésie: Le refus de croire des dogmes, tels sur le Christ, Marie, l'Eucharistie, l'Église, etc. Mais ce refus doit être obstiné et fait sciemment. Un catholique ignorant qu'une telle croyance est obligatoire ne commet pas l'hérésie.
Incrédulité: Refus de croire des doctrines qui ne sont pas des dogmes, mais qui demande l'assentiment de tous les fidèles. Ex.: les enseignements sur l'homosexualité, la contraception, etc. Encore une fois, un catholique ignorant de la nécessite de croire ces doctrines n'est pas coupable de péché.
Étant donné que la communion est le sacrement de l'unité de la foi, il serait illogique pour qu'un catholique communie sans qu'il accepte tous les enseignements de l'Église (CLC 915).
En quoi consiste le sacrement de la communion?
La communion consiste en la consécration du pain et du vin en le corps et le sang de Jésus-Christ pour que les fidèles puissent le consommer (CÉC 1333). Pour que le sacrement soit licitement et validement exécuté, un prêtre ordonné validement (PTC, 397) doit consacrer du pain de blé et du vin de raisin (CLC, 924 #2, 3). Il doit réciter les paroles "Ceci est mon corps" et "ceci est mon sang" (PTC 392-393). La consécration du pain et du vin a lieu pendant la célébration de la Messe. Le pain et le vin devient chacun le corps et le sang de Jésus-Christ (CÉC 1333). Étant donné que le Christ est complètement présent dans chacun des espèces (CÉC 1377), il n'est pas absolument nécessaire de communier avec les deux. Il est suffisant de manger l'hostie pour consommer le sang du Christ (PTC 1390).
Qu'est-ce que le péché mortel?
Il est important de connaître la nature d'un péché mortel, parce que ce type de péché nous exclut de la communion. Il y a plusieurs façons de catégoriser les péchés (CÉC 1852), mais lorsqu'on parle de la gravité des péchés, l'Église enseigne qu'il y a deux types de péchés (CÉC 1855): le péché véniel, c'est-à-dire les fautes relativement mineures comme les petits mensonges; et le péché mortel, qui comprend les fautes graves. Le péché mortel, c'est un acte de rébellion contre la loi de Dieu; qui se rebelle contre Dieu, le rejet. Alors, un péché mortel, c'est le rejet de Dieu. C'est pour cela qu'une personne en état de péché mortel ne peut pas recevoir le corps et le sang de Notre Seigneur Jésus-Christ. Il n'accepte pas Dieu et son autorité, alors il n'est pas digne de recevoir Jésus dans son âme.
Un acte peut être un péché grave sans que la personne qui la commette en soit coupable de péché mortel. Pour qu'un acte soit péché mortel, il faut que trois conditions soient présentes (CÉC 1857):
1. On doit avoir affaire à une matière grave. Des péchés tels les insultes, les petits mensonges, les mauvaises pensées, les actes égoïstes qu'on vit à tous les jours ne sont pas matière grave. La nature de l'acte ou ses répercussions déterminent si on a affaire à une matière grave. Le meilleur guide pour connaître si on a affaire à une matière grave est les Dix Commandements (CÉC 1858).
Certains actes sont fondamentalement mauvais et graves, comme l'adultère. Seules des circonstances exténuantes peuvent diminuer la culpabilité de l'acteur-- cependant, l'acte reste toujours un péché grave, même si l'acteur n'est pas coupable de péché mortel à cause des circonstances.
En d'autres cas, c'est l'étendue des répercussions qui déterminent si le péché mortel ou véniel.
Certains actes qui sont normalement péchés mortels peuvent être considérés comme des péchés véniels parce que les dommages ne sont pas très sévères. Voler une auto est un péché mortel, mais voler quelques dollars d'une personne très riche ne l'est pas.
Certains actes qui sont normalement des péchés véniels peuvent être des péchés mortels. Les mensonges qu'on conte dans la vie quotidienne ne sont pas normalement très graves; mais certains types de mensonges le sont: le parjure, par exemple. Il faut approfondir ses connaissances sur la moralité catholique pour être capable d'en faire la distinction.
2. La personne doit être consciente que l'acte en question est un péché grave. Il n'est pas nécessaire qu'elle connaisse la différence entre le péché mortel et le péché véniel. Il suffit que la personne sache que c'est une faute énorme. Ex: adultère, fraude, bagarre, etc. Si la personne n'est pas consciente que l'acte en question n'est pas une faute énorme au moment où elle agit, elle n'est pas coupable de péché mortel (CÉC 1860). Il faut qu'elle soit consciente de la nature maléfique de l'acte. Donc, une personne qui grandit dans un environnement ou un péché mortel n'est reconnu comme une faute n'est probablement pas coupable de cet acte. Ex: un enfant avec des parents athées ne peut pas savoir que le sacrilège est un péché mortel. Donc, il ne peut pas en être coupable. Cependant, si cette ignorance est cultivée par exprès, elle ne diminue pas la responsabilité. Ex: Une personne agnostique qui soupçonne que Dieu existe, mais ne fait pas d'efforts pour arriver à une conclusion; il pourrait être coupable de blasphème, sacrilège, etc.
3. La personne doit commettre l'acte en toute liberté avec un consentement délibéré. Si la personne ne consente pas à l'acte, ou si elle ne peut pas agir en toute liberté, il n'y a pas de péché mortel (mais il peut toutefois avoir un péché véniel). Pour que ces conditions existent, il faut que la personne ait la capacité de raisonner au moment de l'acte, et qu'elle possède un certain contrôle de soi. Voici quelques exemples de situations ou il y un manque de contrôle de soi:
Donc, une personne sous l'effet d'une drogue narcotique ne peut pas commettre un péché mortel tant qu'il est incapable de raisonner et de se contrôler. Cependant, elle est coupable d'avoir pris de la drogue, si elle savait d'avance les déboires qu'elle pourrait causer et ne s'en souciait pas.
Lorsqu'on n'est pas en état de péché mortel, on est état de grâce.
Qu'est-ce que l'Église croit à propos de la nature de l'Eucharistie?
L'Église a défini comme dogme que le pain et le vin devient le corps et le sang de Jésus-Christ. Ceci s'appelle la transsubstantiation (CÉC 1376).
Les catholiques sont obligés d'y croire. Ce concept diffère légèrement des croyances des Orthodoxes et des autres églises avec une succession apostolique. Le dogme de la transsubstantiation dit que l'hostie et le vin retiennent les "accidents" de leur substance (PTC, 379-382). Un accident est une qualité qui n'est pas essentiel à l'objet. Par exemple, il n'est pas nécessaire pour qu'un chien soit d'une telle couleur pour que l'on appelle un chien; sa couleur n'a pas d'importance. Une orange n'a pas besoin d'avoir un certain goût qu'elle soit une orange: elle peut être sucrée ou sûre. Les catholiques croient que l'hostie et le vin retiennent leurs accidents (ex: apparence, goût, caractéristiques physiques) pendant que leur substance est transformée en le corps et le sang du Christ (PTC 383). Donc, après la consécration, l'hostie n'est plus vraiment du pain, mais le corps du Christ, et le vin n'est plus vraiment du vin, mais plutôt le sang. Ils ressemblent à du pain et du vin, mais leur réalité est différente.
Parce que le pain est réellement transformé en le corps du Christ, l'hostie doit être révérée et adorée comme le Christ lui-même (CÉC 1378).
L'Église enseigne que l'Eucharistie est nécessaire pour le salut. Mais, comme Ludwig Ott écrit "ce n'est pas nécessaire par une nécessité absolue (necessitas medii), mais par une nécessité morale ou relative. Un Chrétien qui néglige sciemment la réception du Saint Sacrement pour une longue période, est incapable moralement de se préserver dans un état de grâce pour une longue période. (Cf. Jean 6,53). Parce que la Communion est de la nourriture pour l'âme, se priver de cette nourriture signifie une mort spirituelle de l'âme." (PTC, 397).
Quels sont quelques effets de la Communion?
Qui peut recevoir la communion?
Normalement, seulement les catholiques qui ont fait leur première communion et qui sont en état de grâce peuvent communier. Ceux coupable d'apostasie, de schisme, d'hérésie ou d'incrédulité ne peuvent pas communier.
Les Orthodoxes peuvent communier dans une Église catholiques lors d'une occasion spéciale s'ils ont la permission de l'évêque catholique.
Les non-catholiques peuvent communier lorsqu'ils sont en danger de mort et ils professent la même foi que les catholiques au sujet de l'Eucharistie. Ils doivent manifester une disposition intérieure convenable.
Est-ce que les non-catholiques peuvent communier?
Les non-chrétiens, et les chrétiens qui n'appartiennent pas à des églises ayant une succession apostolique ou des sacrements valides ne peuvent pas communier. La raison est qu'ils ne répondent pas aux critères pour la communion ecclésiale dénommés ci-haut. Ex.: Les protestants n'ont pas des ministres ordonnés validement, ni des sacrements valides, et ils ne professent pas la foi catholique (CÉC 1400).
Exceptionnellement, ils peuvent recevoir la communion lorsqu'il y a danger de mort, à condition qu'ils doivent professer la même foi sur l'Eucharistie (donc croire en la transubstantiation) et qu'ils ont la bonne disposition (donc, ne pas avoir de grave faute sur leur conscience).
Les Orthodoxes peuvent communier dans des situations spéciales, s'ils ont la permission de l'évêque catholique (CÉC 1399).
Ce n'est pas injuste de refuser la communion aux Protestants?
Non il n'est pas injuste. La communion nécessite que les participants répondent à certaines obligations divines. Si un protestant répondait à ces critères, et l'Église leur refusait la communion, là ça serait injuste. Ces obligations ne sont pas l'invention de l'Église, mais des obligations que Dieu lui-même impose.
L'Eucharistie n'est pas simplement un symbole pour les catholiques; ce n'est pas seulement une célébration de la charité. C'est le sacrement de l'union entre le Christ et ses fidèles. Si les fidèles ne sont pas d'une foi et d'un corps, le sacrement de l'Eucharistie perd son sens catholique.
La seule exception à cette règle est le cas d'un non-catholique en danger de mort, mais il doit professer la foi catholique sur le sacrement. En ce cas, il peut communier.
Est-ce qu'il est obligatoire de communier?
Oui. Au minimum, les catholiques doivent recevoir l'Eucharistie au moins une fois par année pendant la période de Pâques (CDC 920). Ce règlement est à l'intention des catholiques qui demeurent très loin d'une église et ne peut pas fréquenter la messe sur une base régulière.
Un catholique est obligé, sous peine de péché mortel, de fréquenter la messe dominicale et recevoir l'Eucharistie, à moins qu'une raison sérieuse l'empêche, comme par exemple une maladie ou le soin d'un nourrisson (CÉC 2181).
L'Eucharistie est nécessaire pour le salut; c'est la nourriture pour l'âme. Une personne qui néglige de participer à la Messe et l'Eucharistie sans une raison valide et sérieuse commet un péché mortel.
Un catholique est permis de recevoir la communion une fois par jour, à moins qu'il soit en danger de mort (CDC 917, 921 #2). En ce cas, il peut la recevoir plusieurs fois par jour.
Qu'est-ce que le sacrifice eucharistique?
Le sacrifice eucharistique est essentiellement le sacrifice du Christ sur la croix. (CÉC 1366-1367). À la Cène au moment Jésus a offert son corps et son sang, il n'était pas encore sacrifié sur la croix, mais il offrait le même sacrifice que celui de la croix.
Puisque le sacrifice de la croix est hors nos notions du temps, il est présent dans toutes les époques. Ainsi, ce sacrifice peut être offert par le prêtre au nom des fidèles présents à la messe. En fait, les catholiques offrent Jésus comme sacrifice, tout en étant uni à lui. (PTC, 468)
On ne répète pas le sacrifice du Christ, comme prétendent certains protestants mal informés. La consécration du pain et du vin est essentiellement le même sacrifice que celle de la mort du Christ. Il y a un seul sacrifice; mais, il est rendu présent dans toutes les messes catholiques du monde (CÉC 1364) par le pouvoir de Dieu, et non par le pouvoir humain. C'est un des grands mystères de la foi catholique.
Comment un non-catholique doit-il agir pendant la messe?
Un non-catholique doit se lever et s'asseoir en même temps que les fidèles. Si ses convictions ne le permettent pas, il peut rester assis. Il n'est pas obligé de s'agenouiller, mais ce sera convenable s'il le fasse. Il ne doit pas essayer de recevoir l'Eucharistie. L'Église ne le permet pas. Pour recevoir l'Eucharistie, il faut être catholique, en communion avec Rome et être en état de grâce.
À quel âge les catholiques font-ils leur première communion?
En Occident, les enfants sont initiés à leur première communion vers l'âge de 7-9 ans.
Quelles sont quelques bonnes suggestions pour un cadeau pour la première communion?
N'importe quel article religieux. Exemple:
Non. Ils ne sont pas convenables.
Il n'y a pas de règles absolues sur les cadeaux pour la première communion, mais idéalement, ils devraient être quelque chose qui ne diminue pas la signification de cet événement. Par exemple, les enfants aiment bien recevoir de l'argent, mais il n'y a pas beaucoup de signification. Un enfant peut aimer un jouet, mais ça n'a rien à voir avec cette étape important de sa vie. Essaie de trouver un cadeau qui a un certain rapport la journée.
Est-ce qu'un catholique divorcé et remarié civilement peut communier?
Un catholique qui est marié par l'Église catholique et qui n'obtient pas un décret de nullité ne peut pas se remarier. Cette union n'est pas reconnue par l'Église. Ainsi, l'individu en cette situation commet un péché mortel (CÉC 2384).
Un catholique qui vit une telle situation et qui veut se repentir doit renoncer toutes relations sexuelles avec le partenaire de la deuxième union, et se confesser à un prêtre. Le pénitent peut ensuite s'informer sur la possibilité d'obtenir un décret de nullité pour la première union. Mais tant que le tribunal ecclésiastique n'a pas émis ce décret, il est interdit d'avoir des relations sexuelles avec le deuxième partenaire. Une telle situation devrait toujours être portée à l'attention d'un prêtre parce que, selon le cas, il peut exiger ou non que vous quittiez votre demeure.
Est-ce qu'une personne qui commet des actes homosexuels peut communier?
Les actes homosexuels sont des péchés mortels (CÉC 2357). Celui qui est en état de péché mortel ne peut pas communier (CÉC 1385). Les personnes homosexuelles qui pratiquent la chasteté et acceptent l'enseignement de l'Église peuvent recevoir l'Eucharistie en bonne conscience.
Est-ce qu'un catholique vivant dans le concubinage peut communier?
Non. Vivre en "union libre" est un péché mortel. Le catéchisme dit explicitement que cet acte exclut une personne de la communion sacramentelle. (CÉC 2390).
Est-ce qu'un catholique pro-choix peut communier?
Un catholique qui rejette obstinément l'enseignement de l'Église sur l'avortement n'a aucun droit de communier. Le pape Jean-Paul II a déclaré dans Evangelium Vitae que l'enseignement sur l'avortement est obligatoire pour tous les catholiques.
Est-ce que un converti potentiel peut recevoir communier?
Non. Seulement les chrétiens baptisés dans l'Église catholique, ou ceux qui ont été formellement accueillis par l'Église, peuvent recevoir l'Eucharistie. Exceptionnellement, un converti potentiel peut recevoir l'Eucharistie lorsqu'il est en danger de mort, et il professe la foi catholique sur l'Eucharistie.
Est-ce qu'une femme qui s'est fait avorter peut communier?
Si la femme n'a pas confessé son péché, elle ne peut pas communier. L'avortement est considéré un des plus graves péchés, et il est un des seuls péchés qui mènent à l'excommunication automatique (CLC 1398). Selon la loi canonique, l'absolution de ce péché est réservée à l'évêque du diocèse. Cependant, plusieurs évêques permettent que les femmes avortées se confessent à un prêtre. Consultez un prêtre dans votre diocèse pour plus d'informations sur ce qui est exigé dans votre localité.
Tout ceci s'applique à ceux qui ont effectué l'avortement et à ceux qui ont aidé la femme à le procurer, incluant la personne qui la conduit à l'abortuaire, ou celle qui défraye les coûts. Consultez un prêtre pour plus de renseignements.
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